2013年9月16日，在乐天世界民俗博物馆，人们正在重现一场狂欢节。(韩国先驱报记者李相燮)
35岁的上班族成女士回忆说，那次谈话是她2020年结婚以来最不和谐的时刻之一。她说，上周与比她大5岁的丈夫的谈话起初让她感到困惑，后来随着她慢慢消化丈夫所暗示的内容，她感到愤怒。
“他说，我们应该打电话给他的父母，请求他们的理解，因为我们不会在周二的中秋节呆在他们家里，尽管我们从周六到周一都在那里，”成说到周三结束的五天中秋节假期。这对夫妇未能订到从大邱到首尔的返程火车票，本来他们可以在周二与丈夫的父母住在一起。
他说:“两天三天已经够了。
坚持只使用自己姓氏的成某的事例，反映了优先考虑丈夫父母的父权传统。每年，韩国夫妇都要努力应对探望父母的压力以及随之而来的性别责任。但现在，一些夫妻和家庭正在考虑完全放弃中秋节的传统。
转变观念
更让成女士恼火的是，和她一样是“千禧一代”的丈夫认为她没有理由请求父母的理解，所以不讲道理。他认为他们的缺席应该得到承认，因为这对他们家的中秋节传统造成了不必要的改变——这位丈夫说，中秋节传统需要继续下去，因为“这是一个已经存在了很长时间的既定规范。”
“千禧一代和Z世代中的大部分人不会同意这一点，”成说，他指的是1980年至2012年出生的人口。成龙认为，年轻人认为自己不太受中秋节传统的束缚，尤其是在农历新年和中秋节举行“祭礼”或祖先仪式时。
成并不是完全错了。
性别平等与家庭部2022年的一份报告显示，大约60%的20岁至39岁的人赞成结束收费。此后，这一数字一直保持在类似水平。
尤其是妇女，谴责为战争做准备的负担。
一张收费表。(韩国农水食品贸易公社)
直到2022年为止，每年中秋节都在庆尚北道龟尾市父母家过夏礼的银行家金某(36岁)，在回到首尔的路上流下眼泪的情景历历在目。
“她感到孤独，不得不面对同伴的压力，这种压力迫使她花几个小时准备考试，”金说。“她希望我能介入，但我做不到——至少不是以她希望的方式，”金补充道。他说，当家里的长辈都认为让儿媳组织家族祖先的仪式是理所当然的时候，他不能突然介入。
去年，金氏的祖母去世后，中秋祭礼就中断了，于是废除大型祭礼的意见迅速传开。金的父亲无法抗拒不断变化的潮流。现在，父亲和这对夫妇在中秋节出去吃饭，除了金正恩的哥哥，没有其他长辈或亲戚参加。
加速改变
虽然人们对中秋节传统的看法正在迅速转变，但现实并非如此。
庆尚南道晋州市庆尚大学社会学教授权秀贤(音)指出，首先要对小学生进行性别平等教育。
作为韩国妇女政治团结的前主席，权女士说，曾经被认为是规范的东西并不总是正确的，因为它们可能无法在不断变化的时代中生存下来。据Kwon说，教育让人们接受这种观念，一种顺应变化而不是反对变化的观念。
5日，首尔站的旅客。(联合通讯社)
江原道春川市翰林大学(Hallym University)社会学教授申景娥(Shin Kyung-ah，音)说:“缩小现实与应该之间的差距需要多方面的努力。”
Shin指出，应该促进公共讨论，让所有年龄段的男性和女性都能自由地发表意见，以减少中秋节传统的不平衡，使其更具可持续性。
Shin说，新闻媒体可以促进这样的言论。
“我们是不是都厌倦了同样的中秋故事，这些故事都是关于重新审视性别歧视的俏皮轶事?”我们需要进入解决方案部分。有真知灼见的故事将是一种推动，”Shin说。
“教育是一个良好的开端。关键是要公开提出这个问题，并真正讨论它。”
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